这些狂而真实的话,只有曹操敢说

曹操不仅仅是一个政治家军事家，同时也是一个文学家书法家，我们都熟悉的他的诗歌有不少，我们听说过的他说过的话也有不少。他的这些发自内心的感慨，不会像其他有些人一样带有虚伪的感情，他的话有一些听起来让人很不舒服，认为这个人太过狂傲自大，但是却只有他敢这样说。那么，曹操说过一些什么样的话，表现出他的真性情呢?

说到三国，乱世诸侯无数，最为人熟知的还要数三国鼎立时期的三国诸侯，曹操、刘备、孙权，说起奸雄二字不得不想起曹操。千百年人，他的所做所为大家都对此了解一二。虽然大多都是贬义的看法，但是曹操当时对三国鼎立的形成，和他杰出的军事能力、及诗词的造诣是人们不可否定的。下面小编就带大家看看曹操那些名流千古的话句。

第一句后成为历代枭雄的座右铭：“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我!”

这句话的来源相信大家都铭记于心了吧，在《三国志》里，原话是：宁我负人,毋人负我!曹操因为刺杀董卓失败而逃亡，逃亡至老朋友吕伯奢的家里，吕伯奢听闻曹操刺杀董卓失败来投，对此义之举深感敬佩，告诉他的儿子们要杀猪好好招待曹操，而自己前往镇上买酒，当吕伯奢的儿子在外磨刀时，曹操生性多疑的性格完全表露，认为他的儿子们想要杀掉自己来领钱。可想而知，一家全部被杀，曹操杀后依然说最终：“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我!”这句话来，宁可误杀也不致自己于危难。

第二句对孙权的评价也是自己对儿子的期望：“生子当如孙仲谋!”

这一句共有三个出处，其一《三国志》，曹操攻打濡须，而孙权和曹操对抗了很久，曹操最后退兵，而备注里有这么一句话：曹公见舟船器仗军伍整肃，谓然叹曰：‘生子当如孙仲谋!若刘景升儿子，豚犬耳!而其二《三国演义》里回合里，也是在曹操攻打濡须后，操以鞭指曰：生子当如孙仲谋!若刘景升儿子，豚犬耳!其三：在辛弃疾《南乡子 登京口北固亭有怀》里面说的：年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

第三句曹操对郭嘉的死的哀惜：“哀哉,奉孝!痛哉,奉孝!惜哉,奉孝!”

这句话表明了郭嘉在曹操心目中的地位，郭嘉，字奉孝。有人还以为是说吕布呢。为曹操统一北方立下汗马功劳，可以这么多没有郭嘉就没有那时的曹操霸业。在郭嘉在世时，赤壁之前曹操可谓一路常胜，从未如此大败。后面曹操战于赤壁失败退兵后，死里逃生，心里不禁感慨良多，于是开始痛哭流涕地朝老天大喊到：“哀哉,奉孝!痛哉,奉孝!惜哉,奉孝!”。心中更是叹息有郭嘉在何会败的如此啊!

第四句这是曹操世人对他的评价的反驳，：“孤有何罪,若天下无孤，不知有几人称帝，几人称王。”想想也对，世人都想做上曹操的位置而几个有这能力呢。

这一句话也是赤壁战败回去之后，世人借此来嘲讽曹操，而曹操也不甘于弱，用了《述志令》里面的原话在《三国志》里也有记载曹操的这句话，”孤有何罪,若天下无孤，不知有几人称帝，几人称王”大概意思都相近，表明曹操只是做了世人敢想而不敢做，而没能力做的事而已。

第五句：“汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”

是在官渡之战前夕，当时曹操的军粮只够三天。曹操想到的一个方法，他用压粮官的命来安抚将士人心，为了表示杀他也是逼不得已，曹操说出：汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”由此可见曹操称为枭雄还是很正确的，为达目的可以无计不用。

在中国古代总是战火连连，不断的有战争打扰。当时的中国老百姓也是处在水深火热之中，那么，古时候为什么要打仗呢?其实也很简单，那就是为了争夺地盘，让自己的国家有更多的主动权，小编最近也是看到有不少的人在说古代有免战牌吗?免战牌在古代真的存在吗?其实，在古代的时候，交战双方有提前沟通的习惯，也就是约定好打仗的时间，有关免战牌的相关信息我们也一起来看看吧!

看古装电视剧里，似乎总是可以看到“免战牌”三个字，双方打战，有一方在城墙上挂免战牌就可以暂停，难道真的是这样吗?

我们先来看看历史上第一次记载“免战牌”的故事。

就是明朝时期的“靖难之役”，朱棣在攻打济南的时候遇到一个人让他很无奈，这个人就是铁铉，铁铉一时间经不住朱棣的强攻，于是挂了免战牌，没想到朱棣还真的没有继续攻打，于是铁铉连夜让人赶制朱元璋的牌位，全部放在城墙上，再把免战牌拿掉，结果朱棣攻也不是，不攻也不是，最后还被铁铉等到援军给击退了。不过最后铁铉因为让人用朱元璋的牌位做挡箭牌，被朱棣处死了。

说到弄璋之喜小编相信很多人可能还不知道是什么意思，其实，弄璋之喜是古代人们对男孩的一种称谓，而弄瓦之喜则表示的是古代人们对女孩的一种称谓，虽然有不同的叫法，但是，都包含了人们对孩子的一种美好祝愿。相传这两个词语的出现也是因为之前有一位叫李林甫的大臣把弄璋之喜写成了弄獐之喜，闹出了一个大笑话。具体的也跟随小编一起来看看吧!

在《旧唐书･卷一○六･李林甫传》上载∶“太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆。’客视之掩口。”是说唐玄宗时宰相李林甫，他的小舅子添了个儿子，李林甫就手写‘闻有弄獐之庆。’作为庆贺，客人因为畏惧他的权势，看了也只好掩口而笑。原来李林甫把“璋”写成“獐”，而“弄璋之喜”是贺人得子，是人人都知道的常识，但獐则是野兽，两者相差甚远。因此，李林甫被后人讥笑为“弄獐宰相”，暗讽他是没有文化的权贵。如清朝洪亮吉《北江诗话･卷三》：“弄獐宰相，伏猎侍郎有诗文世，职是故耳。”

璋是玉器，形状如半圭。弄璋最早出现在《诗经･小雅･斯干》上∶“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”是说如果生了男孩，就让他睡在床上，穿上衣裳，还给他圭璋玩弄。他的哭声如果洪亮，将来则必有成就，期望他能当大官或继承家业。

圭璋是两种贵重的玉器，如孔颖达《正义》：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”所以，也用来比喻人品德高尚的意思，如《诗经･大雅･卷阿》：“颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。”而古人把玉拿给男孩玩，也是希望他长大后能拥有如玉般的高贵品德。另外，古代王侯公爵等尊贵之人，衣服上都佩带有圭璋，男孩生下来就让他“弄璋”，其实就是期待他长大后也能成为王侯，如《毛传》云：“半珪曰璋。裳，下之饰也。璋，臣之职也。”因此，后来就把生男孩称为“弄璋”，而恭贺别人生男孩就称为“弄璋之喜”或“弄璋之庆”。如明朝陈汝元《金莲记･第二出》：“室人王氏，琴瑟声和，更驾才于绖，新有弄璋之喜，允符种玉之祥。”又明朝赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣。”

祝贺人家生男孩称为“弄璋之喜”，生女孩则称作“弄瓦之喜”，如《幼学琼，林･卷二･老寿幼诞类》：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”弄瓦最早也是见于《诗经･小雅･斯干》∶“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”意思是如果生下女孩，就让她睡地上，用被褥包裹她，拿陶制的纺䌸给她玩，期望她将来能够善良顺从，做事不逾越规矩，并专心操持家务，不让父母担忧。“瓦”是古代纺织时用的陶制纱锭，古人拿这种陶制纱锭给小女孩玩，就是希望她长大后能胜任女红。璋是玉质也是礼器;瓦则是陶制的、也是纺织工具，两者不仅质地不同，使用者的身份也大不同。璋、瓦用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的。

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你眼里的免战牌是这样的!

古人一般都比较讲究诚信，所以双方只要有一方高挂免战牌，就可以停止战争，这时城内的人就可以高枕无忧了，而另一方除了无奈只能骂几句解解气，得一直等到他们把免战牌拿掉再组织进攻。因为古人讲究礼节，必须双方同意，既然你现在不想打，那我就等你好了再打，虽然只是暂时的，但是这个前提是必须双方都遵守，那么免战牌有用。

现实中有免战牌吗?

其实在春秋时期，双方交战都是约定好的，我们明天决战吧，地点在哪里哪里，然后第二天进行厮杀，然而他们并不会赶尽杀绝，据说晋国被楚国打败后，很多人都逃跑，晋国人逃跑的时候车坏了，楚国人还帮他们修车，晋国人还嘲笑楚国人有逃跑的丰富经验，当然这只是在春秋时期，战国后就不一样了因为礼崩乐坏，可以说百家齐放，各种计谋和套路层出不穷，你觉得免战牌还有用吗?好比诸葛亮六出祁山，好在曹魏有底子，如果比较弱，挂免战牌估计怎么灭亡的都不知道，人家老远跑过来，来一次要准备好几年，你跟我说免战，等一天就是一天的粮草。所以说免战牌这种是不会有，不然这东西存在，世界就没有战争了。

特殊情况下的免战牌还是有用的

也有双方实力对等，久攻不下的情况下，双方士兵都精疲力尽了，这时候有一方挂出免战牌是有效的，甚至可以口头商量好。还有一种就是计策，挂出免战牌，就是不应战，这种是属于易守难攻的城池才有效，那攻城的一方只能叫骂了，有点和诸葛亮送女人衣服给司马懿一个道理。

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