古时候的人们有天气预报吗?

“天气预报”听起来完全是一个在现代科技条件的支持下出现的产物，通过对大气运动等的分析，实现对未来某一个时间段内的天气进行预测，并告知大众。然而，古人也有自己预测天气的办法。古人对于天象非常重视，也在不断的观察中积累起了相当丰厚的经验，这些经验也可以帮助预测天气。那么，他们又是通过什么样的方式，来向大众传播天气的信息呢?

八百年前的杭州市民每天早晨起床，就能“收听”到报晓人带来的当日气象服务。他们打着铁板或木鱼儿开始沿街高喊：“天色晴明!”这是好天气。若是阴天，就喊：“天色阴晦。”下雨就拉着长音：“雨……。”

自从北宋都城开封废除街鼓制度以后，开封城逐渐出现一批“报晓人”，他们负责每天天明的报晓工作。南宋都城临安(今浙江杭州)沿袭这种风俗，报晓人在每天报晓的同时，还报告天气情况。根据南宋人吴自牧在《梦梁录》中的记载，每天清晨四更前后，当杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。若晴则说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则说“雨”。其报告的方式主要是寺观庵舍的行者头陀在划定好的区域内，沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。当时对报晓人可能有较为严格的约束，即使是风雨霜雪等恶劣天气里，报晓人也不敢有一日停歇。

由此可知，在南宋都城临安已经有了“日常化”的气象服务。报晓人每日所报天气是实况的可能性较大，但也不排除是当日的天气预报，其信息来源可能是位于临安城中的南宋皇家天象管理机构“太史局”。

早在北宋景德四年(1007年)十一月的一天，宋真宗与大臣王旦有一段对话：皇帝说昨天傍晚的降雪突然停了，到了夜里让人在宫廷中看视，看视的人汇报说雪还会继续下，而且不小。到了次日积雪果然超过了一尺。在夜晚预测次日雪情，而且结果很准确，如果不是碰运气，那么当时24小时内的预测水平还是相当高的。文中虽未提及是何人预测的天气，但从“於宫廷视之”这句话推断，应该是值宿于皇城内的翰林天文局的技术官员所为。

宋人的祈祷行为非常普遍，一旦有异常旱涝天气时，从皇帝到各级官员，乃至普通百姓都要虔诚祈祷。宋代皇帝为了显示自己的权威，增强祈雨的效果，在公开祈祷前常事先让太史官进行天气预报，以便选择适当的时机祈雨。北宋庆历三年(1043年)的夏季，京师开封出现旱情，谏官王公素请求皇帝亲自去祈雨。当时的皇帝宋仁宗说：“太史官说本月初二日当能下雨，打算一日去祈雨。”仁宗皇帝根据初二日有雨的预报，决定初一日祈祷，那么太史官的预报应该是在初一日之前做出的。由此可以推断，当时的太史官至少已经能够进行48小时以上的晴雨预报。史书上虽然没有记录此次预报结果是否准确，但这是宋代太史局进行天气预报的直接记载。

根据《宋史》记载，太史局负责测验天文，考定历法，观测日月、星辰、风云、气候等事宜。南宋初年的诏令明确规定，太史局必须将每个月的天文、风云、气候等观测事实上报秘书省。由此可见，太史局的工作职责与天气气候观测密不可分。尤其在南宋，太史局已经把风、云、雷、露、霜等气象现象都列入天象观测范围。详细记载宋代历史的《宋会要辑稿》中，还保存着一批南宋临安(今浙江杭州)的风观测资料，其资料时序从绍兴三十二年(1162年)立秋到嘉定十七年(1224年)立秋，共持续62年，如此有系统的观测记录相信应当是南宋官方所为。

现代研究表明，从东汉时期开始，主持天文台工作的灵台丞就有42个下属，其中就有3人负责观测风向，12人负责观测晴雨。南宋宁宗时期，太史局包括气象观测与预测在内的技术官员一度达到125名。据南宋章如愚所著的《群书考索》记载，太史局的技术官员“保章正”就是“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲……视日旁之云色降下也，知水旱所下之国”。他们负责占候风气云雨，并随时将天气情况和占验结果向皇帝汇报。《续资治通鉴长编》记载，“日将午，雷暴震”，当雷暴天气发生时，太史局会进行观测和占验，把天气情况报告皇帝，并以“占辞”的方式趁机向皇帝进言：“国家发号布德，未及黎庶。”借此引起皇帝的重视。

在南宋时可能还有大量的气象典籍存世。南宋学者郑樵曾系统地列出《占候风雨赋》《云气图》《气象图》等气象典籍目录17个。《宋史》收录《云气测候赋》和《占候云赋式》等气象典籍目录26个。上述典籍名称未见重复，可见其丰富程度，我们猜测其中相当一部分典籍应该为太史局所用。从书名判断，南宋人对于观云、占风、测雨等气象知识和天气预测已经有了比较高的认识水平。

由于宋末战乱，大量史料典籍佚失，今天已经很难看到南宋太史局工作全貌和业务流程了。尽管尚缺乏直接证据表明南宋都城临安已开展日常天气预报，但是从史料中的蛛丝马迹分析，特别是关于“报晓人”和“报天气”的记载来看，南宋临安城已经有惠及普通大众的日常气象服务。开展气象服务的机构可能是负责“占候风气云雨”的太史局，北宋时期该机构更多是为皇家服务，到了南宋，通过走街串巷的“报晓人”使普通市民也能享受其服务，可谓进了一步。

由此我们不妨展开想象，八百年前的杭州市民每天早晨起床，就能“收听”到报晓人带来的当日气象服务。他们打着铁板或木鱼儿开始沿街高喊：“天色晴明!”这是好天气。若是阴天，就喊：“天色阴晦。”下雨就拉着长音：“雨……。”

诸葛亮我们都知道是三国里响当当的大人物，也是三国迷非常崇拜的偶像。其实整个诸葛家也是人才辈出，诸葛亮有个哥哥和一个弟弟，另外还有一个族弟。要说起诸葛亮的整个家族史也是大士族出身，只不过后来有些没落了，但是到了诸葛亮这一代又再度崛起。下面就为大家介绍下诸葛三兄弟，还有诸葛家族一起来看看吧。

汉末三国时期，诸葛亮的家族完美地诠释“各为其主”的内涵。诸葛亮兄弟三人，其长兄诸葛瑾出仕於东吴，深受孙权的信赖，曾随吕蒙征讨关羽，以功而获封宣城侯。在吕蒙病逝之后，诸葛瑾又以绥南将军的身份接替吕蒙领南郡太守，驻守公安。其后，又被迁为左将军，督公安，假节，封宛陵侯。而在孙权称帝之后，诸葛瑾又被拜为大将军、左都护，领豫州牧。而诸葛瑾之子诸葛恪，更是为孙权的托孤大臣，孙权临终之际，授命诸葛恪以大将军领太子太傅的身份辅佐国政。

诸葛亮与弟弟诸葛均则效力於蜀汉，诸葛亮为我国历史上最负盛名的丞相。而诸葛均与两位哥哥比起来，则要相形见绌。诸葛亮另有一位族弟诸葛诞，出仕於曹魏，并官至征东大将军，掌一方之兵马。最后，因不满司马氏专权，而据守寿春反抗司马氏，结果兵败被杀，是为“淮南三叛”之最后一场叛乱。

据《太平御览》记载：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗(非贬义)。

诸葛家族也属大世族出身，诸葛亮的先祖诸葛丰，在汉元帝时期曾任司隶校尉(相当於满清时期的直隶总督)。司隶校尉为疆臣之首，诸葛亮在张飞死后，以丞相的身份兼领司隶校尉，才得以参与军务。诸葛亮的父亲诸葛珪为太山郡丞，去世较早。诸葛亮的叔父诸葛玄受袁术举荐为豫章太守，后因被朝廷更选朱皓代替，才带着诸葛亮兄弟投靠荆州刘表。

而在当时，大世族之间盛行联姻，诸葛亮便娶了荆襄大名士黄承彦之女。而据《襄阳记》记载：.汉末，诸蔡最盛。蔡讽，姊适太尉张温;长女为黄承彦妻，小女为刘景升(刘表)后妇，(蔡)瑁之姊也。

《襄阳记》中除了记载诸葛亮的婚姻之外，还提及了诸葛亮的两位姐姐。据记载：..(蒯)钦从祖祺妇，即诸葛孔明之大姊也......其(庞德公)子仙民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郞，早卒。

蒯、庞也都是荆襄的世族，蒯祺的同族蒯良、蒯越助刘表平定荆州，而被刘表比作雍季(晋文公的谋臣)、臼犯(即狐偃，晋文公的舅舅、谋臣)。而庞德公即庞统的叔父，极会识人，据《先贤传》记载：乡里旧语，目(称)诸葛孔明为卧龙，庞士元(庞统)为凤雏，司马德操(司马徽)为水镜，皆(庞)德公之题也。

诸葛亮的这两位姐夫，皆出仕於曹魏。其小姐夫庞仙民去世较早，而另一姐夫蒯祺却间接死於刘备之手。据《三国志》记载：建安二十四年(219年)，(刘备)命(孟)达从秭归北攻房陵，房陵太守蒯祺为达兵所害。

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