为什么诸葛亮没有取代刘禅自己去做皇帝?

刘备临终托孤时，深知自己的儿子刘禅并不是一个能与自己相比的人，也许是出于“嫡长子”的身份，刘备别无选择。他也告诉诸葛亮，若是刘禅委实不能做这个君主，他可以取而代之。然而大家都知道，即使刘禅是个扶不起的阿斗，诸葛亮也一直奉他为主，那么他又是为什么没有取代刘禅，自己做皇帝呢?

刘备死后，诸葛亮一心一意地在成都替刘氏看家。不到五年，他就坐不住了。如果允许对古人的心思胡乱猜度的话，我会想，诸葛亮不计成败地北伐，一大原因，是要回避皇帝刘禅。刘禅对诸葛亮又敬又怕，敬也罢了，这位相父智逾周公，自己的德才，怎么掂量也不及成王，能不“严惮之”?诸葛亮坐成都，刘禅吃也不敢吃，玩也不敢玩，束手束脚，着实没什么风光。诸葛亮自己也别扭，做臣子的令皇帝怕，岂是长久的事?虽然眼下君臣情笃，但日久天长，必生龃龉，有道是距离产生美，不如离得远些，君臣两便。

建兴五年三月，诸葛亮进驻汉中。从此，到七年后病逝五丈原，他再也没有回过成都。其五次北伐，七番用兵，岂能撼动曹魏?这一点，以他的智力，不会看不出来。所谓尽人事以听天命，天命如何，诸葛亮心知肚明，那么剩下的，只是“鞠躬尽瘁，死而后已”了。在公而言，不愿效公孙述之坐以待毙;在私而言，要以死于王事为自己的结局。

那么，回到那个老问题，诸葛亮为什么不赶下刘禅，自己当皇帝?刘备临死的时候，已说过“如其不才，君可自取”;遗命在耳，诸葛亮此时“夺了鸟位”，也可以说是“奉旨篡汉”，有何不可?诸葛亮虽然忠诚，并不愚蠢，如果事皆可行，区区一个“忠”字挡不住他。那么，不可行的是什么呢?

诸葛亮清楚，自己不是当皇帝的材料。我们看他的《诫子书》，“慢则不能励精，险躁则不能冶性”云云，知他的性格，多内省而自敛。这样的人，当当丞相是可以的，要做开国皇帝，就差得远了。

皇帝并不像咱们想的那么少。从秦始皇开始算，中国称过帝的人，可能成千上万，特别是在乱世，夥涉为王者，遍地都是。只是绝大多数，顶多算山大王，或山皇帝。最寒酸的一位，只有两个臣民，一个是宰相，一个是大将军。文武夹辅着，这个皇帝去讨正宫娘娘，半路上被人捉起，国祚不永，亦云悲哉。

这么多皇帝，分为两种，一种是继承人，一种是创基人。普通人生而不是现成皇帝的子侄，要创造幸福，只有靠自己。其中很要紧的，是胸有大志。当年刘邦去咸阳公干，看见始皇的排场，说：“大丈夫当如此也。”项羽看到始皇南巡的威风，对他叔叔项梁说：“彼可取而代也。”另一位陈胜，年轻时在田里做工，便怀鸿鹄之志。他有名言，“王侯将相宁有种乎”，实在是帝制时代的最强音。

刘备之有大志，从一点上就看得出来：他自称是汉朝的宗室。诸葛亮呢?从小就没这种志向，等到做了丞相，有了大权，现要立志，来不及了。

仅有志向还不够。要做开国皇帝，最要紧的素质，是性格中的某种因素。比如刘邦的时代，大家平起平坐，你是枭雄，我也是枭雄，凭什么你不听我的，我倒要听你的?刘邦性格最突出的一点，是盛气凌人，当亭长时，对属吏“无所不狎侮”，当上了王公，待人更是无礼，呼喝下属如小儿。人性的弱点，是屈服于强者，投靠于强者。而强者的强，并不总是在智力和势力的意义上，多数时候，还是性格决定命运。陈胜称王，而吴广为假王，二人的高下，只在性格。和刘邦一同起事的，还有萧何、曹参，这二人论才论德，都比刘邦高，而一为主上，一为臣下，就是气势之别。

社会学家有研究，人们说话，一部分是在交流信息，另一部分，是在控制与接受控制。普通人说话办事，多少总要为对方着想一下，真正的强人，从无这种忌讳。他们知道，只有自己多占一步，才谈得上让别人让步，而所谓皇帝，就是有很多很多的人对他让步。在人类的原始时代，可能曾有那么一个阶段，领袖是力气大或岁数大的人，而自从政治权力一出现—一开始是神权，社会就被那种性格的强者领导了。

比刘邦更好的一个例子是朱元璋。刘邦为人大度，是个不错的领袖。朱元璋凶狡猜忌，然而为开国皇帝，他性格的强悍，实有过于刘邦。我们看他，只识得几百个字，就随意论衡文事，评点诗文，上达圣贤，下及群臣，仅此一项，便可知道他的自信，非常人所及。你可以叫它勇气，也可以叫它厚颜无耻。叫什么并不重要，重要的是，这种人当了皇帝。

诸葛亮，自然也是性格上的强者，但还不够强;能驾驭人，但心有顾忌，而未能全心投入驾驭人的快乐中去。所以他当不了皇帝。

在中国历史上的农民起义中，陈胜吴广的起义广为人知，但很多人可能只知道前半部分，事实上，吴广最终死是在自己的部下手中，而这个部下之所以敢大胆杀死吴广，却还有陈胜的授意在其中。很多人不禁想问，作为一同起义的好兄弟，同患难了那么久，为什么陈胜一定要置吴广于死地?

“陈胜指使田臧杀死吴广”?这一说法肯定有很多人不同意，因为吴广毕竟是陈胜的老战友，要是没有吴广的帮助，陈胜大泽乡起义根本就不能成功。“吴广素爱人，士卒多为用者”，要是没有吴广的“好人缘”，陈胜振臂一呼也等于白喊——大家会当成耳旁风。所以后来论功行赏，吴广当上了“假王”，成为陈胜之下、所有人之上的二把手。

但是吴广确实没有死在秦军手里，而是被自己的部下刺杀了。罪名比“莫须有”还“莫须有”：“假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”而事实上“不知兵”的，恰恰是这个田臧，他杀了吴广之后，带着精锐部队去迎战秦军，结果直接被秒杀，史料中七个字就结束了战斗：“与战，田臧死，军破。”

一个真正“不知兵”的将军，却敢于杀死陈胜的二把手，而且还把吴广的首级送给了陈胜，并因此从普通将军升任“令尹、上将”，可见陈胜认为田臧杀死吴广，是立了大功的，也就是说，田臧动刀子，完全是陈胜的授意，而田臧并不是“矫王令以诛吴叔”，“献其首于陈王”，实际是完成任务“交差”。

这时候问题就出来了：陈胜为什么要杀死跟自己一起打拼多年的第一助手呢?这一点《史记》种已经给出了答案：陈胜杀吴广，就是因为吴广嘴不严，说了很多不该说的话。

《史记 陈涉世家》是仅排在《孔子世家》之后的，还在萧何曹参张良陈平之前，可见在司马迁心中，陈胜是一个超重量级人物。而一本正经写出来的《陈涉世家》，却把陈胜吴广“篝火狐鸣”、“鱼腹丹书”的密谋写得身临其境，好像陈胜吴广商量着怎么忽悠人的时候，太史公司马迁就蹲在角落里瞧着。

司马迁出生得太晚，连陈胜吴广的面都没见着，那么又是怎么知道“篝火狐鸣”真相的呢?陈胜自然不会自扇耳光，到处跟人说自己怎么装神弄鬼。那么“大泽乡密谋”之所以会泄露，就只有一种可能：吴广跟别人说的。

按照史记的记载，陈胜是很忌讳有人提起他过去的事情的，虽然他曾经跟打工的小伙伴承诺“苟富贵，无相忘。”但是当年的小伙伴找上门来，“言陈王故情”，陈胜二话不说就把他咔嚓了。而且自从陈胜杀死一个小伙伴之后，其他的老伙伴都纷纷拔脚开溜，陈胜一个朋友都没有了，自然不会“酒后失言”泄露自己当年的密谋，但是传言越来越多，只有吴广和自己两个人才知道的秘密，这时候却变得尽人皆知，自己“君权神授”的肥皂泡纷纷被戳破，陈胜恨得牙根痒痒，那也是很正常的事情。

所以在“帝王”面前，管住嘴迈开腿是很重要的，谁要是相信了“苟富贵无相忘”而忘了“富易妻,贵易友”，那么离被杀掉灭口也就不远了。记得我们上学的时候，学过《红楼梦》里的《葫芦僧判断葫芦案》，贾雨村手下那个“贫贱之交”的门子，因为可能会对人说出贾雨村当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。

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