泯灭在三国历史中的六位神人，第一越南为其建庙封神

　　《演义》是我国的之一，其影响非常深远。因为它是以末年的乱世为背景，创作而成的小说，而且引用了很多真实的史料，所以很多人将它当作史书看待，甚至有人只知《三国演义》，不知《》。然而小说终究是小说，就算其中掺杂了再多的史实，也有与历史有出入的地方。例如其中有些人物的能力被贬低，有些人物的功劳被“张冠李戴”。比这些人更惨的是，某些对魏蜀吴三国，作出巨大贡献的人物，根本没得到露面的机会。今天我们就来盘点一下，那些惨遭罗老爷子雪藏的牛人。

　　  六、戏志才

　　投奔之后，为曹操举荐了不少人才，例如钟繇、、、杜袭、等，这些人都得到了曹操的倚重，为曹操一统北方做出了巨大的贡献。他们在《三国演义》中，虽然戏份有多有少，却也都曾登场，给世人留下了或深或浅的印象。其中郭嘉是最为后人熟知的人物，他的早逝曾令很多人唏嘘不已。然而很少有人知道，在郭嘉受到曹操重用之前，还有一个人被曹操认为是，可以与自己共计大事的存在，那就是戏志才。

　　  《三国志》中记载：“先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：‘自志才亡后，莫可与计事者。’”荀彧这才为他举荐了郭嘉。裴松之为《三国志》作注的时候，也曾引《荀彧别传》道“戏志才、郭嘉等有负俗之讥。”也就是说戏志才最起码是能够与郭嘉齐名的存在。甚至人说戏志才不死，郭嘉不出。只可惜这等人物未曾在《三国演义》中出现，后人知道他的人也少之又少。

　　  五、

　　  众所周知，曹操先后有过两任武艺高强的贴身侍卫，即典韦和许褚，不过很少有人知道，的护卫队长也毫不逊色。此人名为陈到，是个非常神秘的人物，据《三国志》记载，他从刘备栖身豫州的时候，就加入了蜀汉的阵营，而且能力仅次于，是一个真正的大将之才。但是他真正开始建功立业，却是自始——当初刘备被击败，陈到率领白毦力战，使刘备得以逃回白帝城。后来刘备病逝，他随一起驻守永安，最后官至征西将军，封亭侯。

　　  同样是侍卫队长，为一方割据势力首领统领亲兵，典韦、许褚为世人熟知，他却被没能在《三国演义》中大出风头，甚至陈寿在《三国志》中都没有为他单独列传。

　　  四、赵俨

　　  赵俨字伯然，是曹魏的四朝元老，先后跟随过曹操、曹丕、曹叡、曹芳四任主公。为曹魏效命期间，他历任侍中、河东太守、大司农、征蜀将军、征西将军、骠骑将军等职，去世后谥号穆侯。不过能够在人才济济的曹魏阵营中，身居要职，他凭借的并非资历，而是战功，当初曹操南征荆州，、、等“诸将任气，多共不协”，他受命为督军，使这些大将“遂相亲睦”;后来曹操击败西凉联军，交给他五千降卒，他凭着这些随时可能反水的兵马，击败了犯边的羌虏;襄樊之战时，被军围困，的援军无力杀入重围，他献计突破包围圈，扭转战局;东吴率军来犯，他为大将军曹休之军师，助曹休击退吴兵。

　　  细数赵俨的功劳，虽然比不得荀彧、荀攸等人，却也是曹魏不可或缺的一员，可惜他也未能在《三国演义》中露面。

　　  三、

　　  贺齐字公苗，是三国时期吴国的名将。他是会稽山阴人士，早年平叛山越有功。后来开拓地盘，任命他为永宁县县长，自此他打上了东吴的标签。后来孙策去世，山越人再次造反，又是他亲自出马，才为解决了这个大患。从此之后，他为孙权到处平定叛乱，立下了不少功劳。当然，他不仅是对内平叛有功，在三国之间进行角逐的时候，他也贡献了不少力量。公元215年，孙权败于合肥，被魏军追击，幸得贺齐接应;公元223年，叛吴降魏的晋宗不时侵扰吴国边境，贺齐不但擒获晋宗，还打下了蕲春之地。

　　  通过这些记载，我们不难得知贺齐也是一员不可多得的猛将，只是他也没缘在《三国演义》中展示自己的威风。不过贺齐倒是不需要像其他人一样，害怕被后人遗忘，因为浙江省淳安县已经为他建立了贺庙，而且每年都会举行庙会纪念他。

　　  二、牵招

　　  牵招字子经，曾是袁绍部将，后来归降曹魏，被曹操辟为从事。他在曹魏期间，曾经为曹操平定乌丸立下了大功。曹操去世之后，曹丕拜他为持节护鲜卑校尉，让他驻扎在昌平。在这期间，他不但劝归了几千逃入鲜卑部落的百姓，还对当地的少数民族进行安抚，使鲜卑素利、弥加等十余万部民在边塞安顿了下来。

　　  公元225年，他出任雁门太守，开始戍守边疆，从此之后，一直致力于抵御外辱。他镇守北疆的时候威震内外，远近胡人都，为曹魏做出了巨大的贡献。可惜如此民族英雄，也未能逃脱被罗老爷子雪藏的噩运。

　　  一、士燮

　　  士燮字威彦，是广西人士。他原本是东廷任命的交趾太守，兼绥南中郎将，后来天下大乱，朝廷无暇顾及这等偏远地区，他逐渐成为了一个割据军阀。与其他割据军阀不同的是，他并没有称霸天下的雄心，甚至没想过裂土为王。相反他是一个性格宽厚有器量，谦虚下士的人物。因此当交州地区与东吴发生冲突的时候，他为了避免当地百姓受到战火的洗礼，接受了孙权的封赏，打上了东吴的标签。

　　  虽然士燮也未在《三国演义》中露面，但是他却不会被历史遗忘，士燮在越南甚得后世人士的尊崇。越南民间相传在末年林邑国侵犯交州时，林邑人曾发掘过士燮的坟墓，见其面色如生，大为惊骇，重新封上了他的坟墓。越南人因此以之为神，立庙事之，号“士王仙”。

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