关羽北伐为何不杀降卒断送刘备一统天下的希望

　　北伐水淹七军后，宁可养着三万多降卒也不杀降，为了解决吃饭问题，关羽只好去的地盘上抢粮食，再次触怒了孙权，导致孙权与联手，派兵偷袭荆州，关羽落得个身首异处的下场，也彻底断送了集团一统天下的希望。

　　西汉时期，有中兴英主之称的与时为太子的讨论治国之道时，曾说道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”

　　这是一代英主对治国之道的终极思考和选择。此后两千年，中国帝王的治国之道基本沿用这一方略，从不外乎王道和霸道两者。

　　那么，什么是王道?什么又是霸道?简而言之，以力服人者“霸”，以德服人者“王”。“王道”重于“德”，“德”胜“术”而“王”，而“霸道”重于“术”，“术”胜“德”则“霸”。

　　说得更明白：“以力假仁者霸，以德行仁者王。”依靠武力、假托仁义，是为霸道;依靠道德、推行仁政，是为王道。汉代大学问家刘向，也曾在《新序·善谋》中解释说：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”

　　至于王道与霸道的效果，孟子也给出了答案：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”

　　王道优于霸道，是三岁孩子也明白的道理，但为什么一生倡行仁政的，“明王道，干七十余君”，结果却是“莫能用”?答案只有一个：以力服人简单易行，见效快，以德服人则难以实现，见效慢。面对一个强者，众人不敢不服，不服就打到你服为止，因此推行霸道只需要强化统治机器就可以做到。若想推行王道，首先要搞清楚谁有德、谁无道?一方面需要人们有明辨是非的能力，另一方面还需要人们有坚持是非的定力，不因自己的利益而左右是非判断，更不能颠倒是非、，所以需要教化民众，树立社会统一的价值观。

　　因此，在诸侯征战、弱肉强食的时代，孔子提倡的王道注定被。后来一统天下的秦国，则是推行霸道的典范。战场上砍一颗人头，则赐爵一级，“劫以刑，驱以赏”，有功则赏，有过必罚，驱使秦国军民焕发出彪悍无比的战斗力，终于剪灭战国群雄。

　　但的命运大家都很熟悉，臆想中的千秋万世只传了二世，便落得“一夫作难而七庙隳，身死人手”。灭亡的原因，也早已在《过秦论》中指出：“仁义不施而攻守之势异也。”

　　吸取前代教训，确立的治国之策，正是“以霸王道杂之”，崇尚以德服人、以孝治天下，如果你不听话，那么对不起，只好以力服人、犯强汉者虽远必诛。究竟是王道多一点，还是霸道多一点，在不同时期不同的君主有不同的做法，但终归没人敢丢掉“王道”二字。

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