南社简介

Nanshe简介  

Nanshe（也称为 Nanse，Nazi）是苏美尔人的社会正义和占卜女神，在公元前 3 世纪，她的受欢迎程度最终超越了她最初在美索不达米亚南部的边界，向整个地区的所有地点传播。她照顾孤儿寡妇，监督公平、淡水、鸟类和鱼类、生育能力，并青睐先知，使他们能够准确地解释梦想。她也被称为储藏室的女士，并以这种身份确保重量和尺寸是正确的。最初是在这个与商业相关的角色中，她的人气越来越高。

她是智慧和淡水之神Enki和母亲女神Ninhursag的女儿（尽管她也被称为Enlil的女儿）。在一些神话中，她是写作女神尼萨巴和英雄神尼努尔塔的姐妹，在另一些神话中，她是伊南娜和埃雷什基加尔的姐妹. 她的配偶是储藏室之神海亚，她的大臣是掌管人们的行为和过犯的亨杜萨格。她的丈夫/配偶原本是 Hendursag 的哥哥 Nindara，他是当地的 Lagash 之神，被称为伟大的战士和“海洋税吏”，尽管这个绰号的含义尚不清楚。然而，她最常与海亚联系在一起。南社特别关心逃离饱受战争蹂躏的地区的难民，这些难民在拉加什市尼娜镇的西拉神庙找到了避难所。

她在圆柱印章上被描绘成一个女人在水面上跳舞，两侧是两个有翼的阿努纳（地球之神），她的上方是有翼的太阳圆盘（乌图-沙马什的亚述象征，正义之神）。恩基让她负责波斯湾水域和居住在其中的所有生物，她经常被提及与水有关。她也以鱼和鹈鹕的象征为代表；鱼将她与水联系起来，但也象征着生命，而传说中的鹈鹕，据说会牺牲自己来喂养幼崽，象征着她对人类的奉献。

在所有提到她的铭文和赞美诗中，南社被描绘成善良、富有同情心、热情好客和睿智。她最出名的可能是 Gudea Cylinders，这是文本“宁吉尔苏寺的建筑”中的两个陶土圆柱，可追溯到 c。公元前 2125 年，她解释了拉加什总督古迪亚（约公元前 2144-2124 年）的梦想，并鼓励他为他的神建造一座寺庙。

南社在神话中的起源

在神话中的恩基和宁胡尔萨格，两位神在迪尔蒙（靠近波斯湾的一个富饶与和平的地区）的土地上成为了恋人。Ninhursag 必须回到家乡履行职责，而独自一人的 Enki 与他们的女儿有染，然后是她的女儿，然后是她的女儿，然后他也必须离开。最小的女儿乌图（Uttu）向宁胡尔萨格（Ninhursag）抱怨她受到的虐待，宁胡尔萨格建议她擦去恩基身上的种子并将其埋在地下。她这样做了，美丽的植物从地球上长出。

当恩基带着他的大臣伊西穆德回到迪尔蒙时，他看到了这些植物并想品尝它们，最终把它们都吃光了。Ninhursag 发现并用死亡之眼诅咒 Enki，然后离开众神领域前往遥远的避难所。当宁胡尔萨格回来时，恩基病倒了，濒临死亡。她把他拉到她身边，问他的痛苦在哪里。每一次他的回答，她都会将痛苦吸入自己的身体，将其转化为美好的事物，并一一生育八位造福人类的神灵：阿布（植物和生长之神），宁图拉（马根之王） ，与铜和闪长岩有关的地区），Ninsitu（治愈女神，Ninazu的配偶，治愈之神），Ninkasi（啤酒女神）)、Nanshe（社会正义和占卜女神）、Azimua（治愈和生育女神，冥界宁诗达的妻子）、Ninti（肋骨女神，赋予生命的她）、Emshag（迪尔蒙和生物之王） ）。在这八人中，宁卡西和南社将成为最著名和最受尊敬的人。

正义女神

由于她对正义和公平竞争的关注，她的名字通过商业传播。她确保度量衡是正确的，没有人在市场上被骗。在古代美索不达米亚，如果一个人想要一定数量的谷物，它会被放在一个与一定重量相称的天平上来确定价格。这些权重可以被玩弄以反映与实际不同的衡量标准，从而欺骗客户以更少的价格支付更多的费用。南社被援引为防止此类行为的保护措施，并且还用于宣誓公平交易。一旦宣誓，遵守誓言对一个人来说是最有利的，因为南舍虽然是一位善良的女神，但她会毫不犹豫地向那些因犯罪而使她不快的人发泄她的愤怒。

那些在犯罪中行走，高举伸手

的人 违反既定规范，违反合同

谁对邪恶的地方有好感

谁用小重量代替大重量

谁用小尺寸代替大尺寸

谁，吃了不属于他的东西，没有说“我吃过”

谁喝了酒，没有说“我喝过”

谁说：“我会吃禁止的东西

谁说：”我会喝那个这是禁止的。

（克莱默，125）

同样的赞美诗也描述了那些南社关心的人。南社是照顾被遗忘者、贫穷者、孤独者和被剥夺权利者的女神。

[南社是 她] 知孤儿知寡妇 知 男

对男的压迫 是孤儿的 母亲为弱者。

（克莱默，124）

以这种身份，她与以太阳为代表的苏美尔/阿卡德正义之神Utu- Shamash联系在一起。就像太阳划过天空时看到了地球上的所有事物一样，乌图-沙马什也看到了。然而，南社更容易接近。

女神崇拜

南社从公元前 3 世纪开始在美索不达米亚的整个历史和基督教时代都受到崇拜。事实上，她的鱼和鹈鹕的象征被早期的基督徒用作他们的神。南社在拉加什的寺庙不仅仅是一个礼拜场所。Gudea 时代的赞美诗描述了她的女祭司和祭司为穷人提供食物、照顾病人、照顾孤儿和寡妇，以及在其他层面参与社会正义。

南社的鱼和鹈鹕的象征被早期的基督徒用作他们的神。

新年的第一天，她的寺庙举行了盛大的节日，来自全国各地的人们都参加了。他们会先用仪式净化自己，然后服从考验。磨难是古代美索不达米亚的一种常见做法，众神通过最简单的方式确定有罪或无罪：被告被扔进河里，如果他们幸存下来，那么他们就是无辜的。希望参拜南社以解决一些法律纠纷或获得未来愿景的游客必须在进入寺庙群之前接受考验。目前尚不清楚是否每位参加音乐节的游客都必须这样做，但很可能他们没有。然而，那些前来询问未来愿景或梦境解释的人，南舍必须清心，才能接待他们，当然也必须证明自己没有罪。南社最有名的施恩者是拉加什的总督古迪亚，由于他对神灵和他们的意志的极大奉献，他不需要屈服于考验来咨询她。

Gudea的梦想愿景

Gudea 是最著名的美索不达米亚统治者，尽管大多数人不知道他的名字。他的虔诚和保存苏美尔文学和宗教传统的工作，以及他在寺庙建设方面的努力，使他在有生之年获得了如此高的地位，以至于他在乌尔三世后期（公元前 2047-1700 年）被崇拜为一个神。即使一个人从未听说过他的名字，如果一个人对美索不达米亚艺术有一点点了解，一个人也曾见过长袍人的雕像，双手合十，祈祷着；那是古地亚。虽然有许多这样的雕像描绘了不同的苏美尔男女在祈祷，但古迪亚的雕像是现代出版物中最常出现的。

在现存的最完整和最引人注目的苏美尔文献之一中，古迪亚记录了一个梦，梦中拉加什市的神宁吉尔苏（后来被称为尼努尔塔）通过请求一座寺庙来纪念他。梦境被赋予，好像事件发生在他醒着的生活中一样，在这里翻译成东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默的评论：

在梦中，古迪亚看到一个身材魁梧的人，头戴神冠，狮头鸟的翅膀，下半身有“洪波”；狮子蹲在他的左右。这个巨大的男人命令古迪亚建造他的神殿，但他无法理解他的话的意思。天亮了——在梦里——一个女人出现了，手里拿着一根金笔，正在研究一块描绘星空的泥板。然后一个“英雄”出现了，他拿着一块青金石，他在上面画了一个房子的平面图；他还把砖块和一个提篮放在古迪亚面前的砖模里。与此同时，一头特制的公驴正在不耐烦地用爪子刨地。

由于他不清楚梦的含义，古迪亚决定请教南社女神，南社女神为众神解梦。但是南社住在拉加什的一个叫尼娜的地区，最好是通过运河到达那里。古迪亚因此乘船前往她的身边，确保在沿途的几个重要神社停留，向他们的神灵献祭和祈祷，以获得他们的支持。船终于到了尼娜的码头，古迪亚抬起头来到了寺庙的院子里，在那里献祭、倒酒、祈祷。然后他告诉她他的梦，她为他逐点解释，因此：

头戴神冠，狮头鸟之翼，下身为水波，左右卧狮，身形伟岸之人，即是兄弟宁尔苏，谁命令[你]建造寺庙eninnu。地平线上的破晓——那是古迪亚的个人神宁宁什兹达，像太阳一样升起。拿着金笔的女人正在研究一块刻有星空的泥板——那是尼萨巴（写作女神和杜巴的守护神），她指导你按照“圣星”建造房子”。英雄拿着一块青金石——那是绘制寺庙平面图的建筑师神Nindub。承载“命运之砖”的提篮和砖模 被放置 - 这些象征着 Eninnu 神庙的砖块。公驴不耐烦地在地上刨着——那当然是古迪亚本人，他不耐烦地执行任务。(138-139)

古迪亚从梦中醒来，在祈祷和牺牲感谢南社后，向他的人民报告了他的梦想愿景并请求他们的支持。他们以极大的热情回应，详细描述异象的诗以拉尔萨宁吉尔苏神庙的竣工而告终。

Gudea Cylinders 将南舍描绘为美索不达米亚许多人所回应的智慧和乐于助人的女神，赞美诗和其他铭文在这一描绘中是一致的。在神话恩基与世界秩序中，仅举一个例子，南舍与她的姐姐伊南娜形成鲜明对比。尽管伊南娜是美索不达米亚最受欢迎的女神，但她经常被描绘成一个被宠坏的小子，在得到她想要的东西之前大发雷霆，而在恩基和世界秩序中，她正是以这种方式出现的。

在恩基创造了世界并为包括众神在内的每一个生物分配了一个位置和功能之后，伊南娜面对他抱怨说其他人都比她有更大的天赋。她在咆哮结束时提到了南社，指出了给予她的美好方面，但伊南娜否认了这一点。Enki 的回答是：“我对你隐瞒了什么？我们还能为你补充什么？” 在列出她已经获得的所有令人印象深刻的属性之前。在伊南娜的长篇大论中，南舍和其他众神都特别沉默。Inanna 不需要他们来评判她，因为她自己愤怒的忘恩负义的话，以及 Enki 的温和回应，已经做到了。

Nanshe as Comforter and Companion

与 Inanna 甚至 Enki 不同，Nanshe 没有将她描绘成小气、自私或轻率的神话。她始终是被剥夺权利的人的捍卫者，是被遗弃者、穷人、病人、寡妇、孤儿和在陌生土地上寻求庇护的外国人的伴侣。她是旅行者和陌生人的伴侣，也是她所在社区所有人的朋友。她的一首赞美诗清楚地表明她的核心角色是：

安抚孤儿，使寡妇消失，为强者

设毁灭之地，将强者归于

弱者，

南社探民心。

（克莱默，125）

如果是这样，有人可能会问，为什么女神如此受欢迎，而在古代美索不达米亚和今天一样明显的是孤儿寡妇和难民并不总是得到照顾，很多时候都没有，而那些关心的强者除了他们自己和他们自己的个人利益之外，没有人不会交给弱者，他们似乎也不害怕任何迫在眉睫的破坏。

美索不达米亚人民的答案是，尽管南社只是最好的，但其他神或恶魔或精神可能有其他计划。能做的最好的就是相信女神，在需要的时候向她求助，在富足的时候和她一起感恩和欢乐，只希望南社的力量能够战胜黑暗和绝望的力量。确保这一结果最有效的方法当然是为南社所体现的价值观而努力，呼吁她保护和引导，并努力在日常生活中传播她的光芒。

参考书目

Bertman, S.古代美索不达米亚生活手册。牛津大学出版社，2005 年。

Black, J. 和 Green, A.古代美索不达米亚的众神、恶魔和象征。德克萨斯大学出版社，1992 年。

Dalley, S.来自美索不达米亚创造、洪水、吉尔伽美什和其他人的神话。牛津大学出版社，1989 年。

Kramer, SN苏美尔人：他们的历史、文化和性格。芝加哥大学出版社，1971 年。

Leick, G.美索不达米亚的 A 到 Z。稻草人出版社，2010 年。