宋朝与日本的交流?

唐朝的文化，以一种广方面的、全面性的方式传到日本。因此我们谈到中国文化对日本文化的影响时，几乎只知道唐文化的影响。直到今天，日本仍然完完整整的保存着唐代的古寺、佛像、日常用品、舞乐等等。然而唐朝的文化至今仍在日本保存其生命力的并不多。

以比重来说，勿宁说宋朝的文化影响今天的日本，要比唐朝多些。五代十国分裂的时代，就如同日本德川时代的诸藩国一般，各自奖励适合其土地之产业，所以各地都有其特产品。

而且，从前那种自给自足的庄园经济已经结束，而进入了商品经济的时代，因此产量比从前更大。产业之所以兴盛，是因为销路的扩大。而销路扩大的原因虽然很多，但最重要的因素则是唐末的兵农分离政策所造成的。兵农的分离产生很多佣兵， 这也是意味着产生大量的消费阶级。佣兵一增加，管理佣兵的官吏也随着增加，当然商人也跟着增加起来。此外，这个时代，很多农奴都被解放成佃农。他们离开主人，必须自己谋求生计，因此消费也自然增加。

虽然消费阶级的增加刺激产业的发展，但是分裂的各国都设有关税的障碍，商品的流通受到阻碍，商业的发展自然受到限制。要拓展销售的管道，必须要削除各国的疆界。在五代，想要统一天下的独裁君主和商人的利害关系是一致的。这段期间就如同欧洲中世纪末到近世初期，商人在独裁君主的保护下逐渐茁壮，独裁君主也因为商人而建立了财政基础。宋朝的统一，结束了五代的乱世。

和平一来临，五代时期所培养的产业，就如鱼得水，由于产销管道扩大到全国，所以产业快速的发展。另一个加速宋朝产业快速发展的原因是，宋朝与外国的贸易非常兴盛。维吾尔商人的商队，从遥远的西方越过沙漠，到宋来购买丝织品、陶器、及其他物资。

在福建的泉州、广东的广州、浙江的明州（宁波）等地，都停满了阿拉伯人、南方人、日本人、高丽人的船只。

火力革命 宋朝的生产力之所以大幅提高，是因为火力革命（煤炭的使用）与钢铁的生产量有关。火力革命不仅增加了钢铁的生产，同时也使得宋朝的陶瓷器不管在质或量方面都呈现空前的发达。欧洲直到十八世纪都无法模仿。

铜币宋代的铜钱不只在中国内地流通，也因为与外国贸易的关系而流到日本、南洋、波斯、非洲等地。若以金银与铜钱的比价来看，日本的金银价格比中国的还便宜，所以中国的铜钱大量的输出到日本，相反的，金银则输入到中国。此事影响到日本镰仓时代以后的社会经济。

日本的各地的佛寺废墟，经常可以发掘到装着宋钱的坛壶，这些宋钱几乎是宋朝输入到日本的。火药火药被当作兵器使用是在唐末，也就是在十世纪初。而火药在历史上的发展，重要的是将发射器从抛石器改良为筒形发射器（十二世纪前叶），并将纸容器改良为铁容器（十三世纪初），换句话说，在宋朝几乎改良完成。

后来蒙古军攻击镰仓幕府时，以勇武著名的镰仓武士也被这种「铁炮」吓得惊慌失措。印刷术活版印刷是在北宋中期（十一世纪中叶）发明的。当时仍然是以木版印刷为主，活版印刷并不普遍。

这活版印刷传到高丽，反而实用化而更加进步。后来丰臣秀吉的军队攻打朝鲜时，将活版印刷术传回日本，而造成德川幕府初期印刷术的进步。然而使用汉字的中国，因为使用活字并不方便，结果仍然继续使用木版印刷。茶喝茶的习俗虽然起源于三国时代的吴国，但是在唐朝中期（八世纪中叶）才普及到全中国。

到了宋朝，因为流通路线的扩大，所以形成了茶叶的专卖制度。茶的消费不仅在中国内地增加，连带也使得周边民族的需要量增加。茶传到日本是在奈良朝，相当于中国的唐朝。然而要到镰仓初期，日本才开始制造茶，而且喝茶的习俗也才开始普遍。

换言之，日本开始茶树的栽培，是由临济宗之祖师－－荣西（１１４１～１２１５年），从宋带回茶种，并将之送给洛西高雄的明惠上人，然后明惠上人将茶种种植。之后，茶树传到宇治。由于宇治是种植茶树最适合的地方，所以宇治茶变成铭茶的代名词。朱子学 禅禅宗、枯山水、茶道、水墨画等。日本的美术受到南宋画家马远（1175～1225）「一角」体的影响，而它与日本画家那种尽量减少线条或笔触的「减笔体」的传统是一致的。在绘画中，过分注重或强调精神的重要性时，便会产生对形式的忽略。

所以「一角体」与「减笔体」皆有助于获得孤绝的效果，这种不完美本身即是一种美的形式。日本艺术的另一显著特色即是「非对称性」，这「非对称性」经常表现在佛教建筑，特别是其次要建筑通常在主线两侧呈非对称性排列。

这「非对称性」的观念，有人认为是从禅宗「一即多、多即一」的思维方式启发而来的。东方水墨画中所体现的，诸如质朴、清澹、灵悟、完美等种种特性，几乎毫无例外与禅有着有机的联系。禅宗的自然观认为，溪声、山水即佛声、佛身；展现大自然之姿的庭园，亦即是所谓的佛土。