如果秦始皇还活着,刘邦和项羽敢起兵造反吗

秦始皇这个人我们就不说了，很厉害，而同样厉害的，还有刘邦和项羽，虽然最后创立的是汉朝，但是这两个人的风格不同导致的结果不同，可是，如果当年秦始皇还活着，那么这两个人还敢起兵造反吗?而且结果又会是什么样子的呢?

公元前221年，秦始皇先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立起了大秦帝王，并自称始皇帝。然而，仅仅过了十一年，在公元前210年之时，秦始皇便在他的第五次东巡途中病死(亦或者是被害死)。李斯与赵高假造圣旨，害死了有治国之能的扶苏，使得胡亥继位，在昏君与奸臣的治理之下，百姓民不聊生，纷纷奋起反抗，最终使得秦国走上了末路。

在乱世之中，涌现出了一批英豪，其中最为人们所熟知的，莫过于刘邦和项羽了。这不禁让我们起了一个疑问，如果秦始皇没死，项羽刘邦能否起义成功呢?

我想答案是否定的，倘若秦始皇没死，项羽刘邦也许连起义都不会，更遑论是否能起义成功。再者来说，倘若他们真的起义了，其能力大概也是无法与秦始皇所抗衡的，自然不会成功。

秦始皇继位之后，虽然于修建长城、秦始皇陵以及焚书坑儒之事上暴政的倾向，但总体而言还是一个不错的皇帝。先不论秦始皇统一六国的功举，使得六国之间的战乱得以消停，百姓得以休养生息，社会逐渐发展。在秦始皇登基后，在中央实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。

秦始皇所做的这一切，每一项都是为了国家发展，为秦国的美好将来打下基础。就此而言，作为秦国的百姓，也许说并不是所有人都喜欢秦始皇，但在一定程度上，对于这个有勇有谋，而且为国家发展做出巨大努力的人，百姓是不会厌恶到起兵造反的。就此而言，倘若少了大量的支持者，那么，刘邦项羽起义的可能性便减少了许多。

再者而言，世人皆知，秦始皇在几年之间灭六国，并重用有能力的文武官员，不仅国力昌盛，军事建设也是不容小视的。那么就此而言，刘邦和项羽倘若起义了，其手下之人在前期也大概只是一些小兵小卒，更或者只是普通的农民，他们的战斗能力便可想而知了，大概连六国都不如。那么一旦两军交战，在很大程度上，秦始皇会以压倒性的能力大败刘邦、项羽的军队。

由此我们可以发现，倘若秦始皇还在世，又或者即位的是扶苏，而非引起巨大民怨的秦二世，那么项羽和刘邦便不会起义成功。

我们都知道在古代有青楼，青楼女子可能现在有不少的人都认为是出卖身体的，但是，事实却并不是这样的，古代的青楼其实是卖艺的女子居多，很多的青楼女子都是卖艺不卖身的，通过自己的艺术还是才华来挣口饭吃，不过，也不排除极少数卖身的女子，那么，在宋朝为什么青楼女子不是一个受歧视的群体呢?小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

《东京梦华录》说，东京城中“别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数”。这里的“燕馆歌楼”，便是旧时的所谓“青楼”。又有人统计了一下，《东京梦华录》共有19处提及汴梁城内外的娼楼妓馆。宋朝的se情业是不必讳言的。

不过有一点须注意，古时青楼并不等于“红灯区”，妓也不等于性工作者，训诂学著作对“妓”的注解都是指“女乐”，换言之，妓提供的服务是音乐、歌舞、曲艺，而不是皮肉。当然提供性服务的妓也有，但一般品质低下，大多数的妓是“卖艺不卖身”的。

据宋人笔记《醉翁谈录》的记述，东京的妓女分为三等。

上等歌妓“居处皆堂宇宽静，各有三四厅事，前后多植花卉，或有怪石盆池，左经右史，小室垂帘，茵塌帷幌之类”;诸妓“多能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度”;来访的新进士及膏粱子弟“仆马繁盛，宴游崇侈”。次等歌妓也是色艺双全，“丝竹管弦，艳歌妙舞，咸精其能”，常应邀到富贵人家的宴席上，或京城的高级勾栏中表演节目，“求欢之者，皆五陵年少及豪贵子弟，就中有妖艳入眼者，俟散，访其家而宴集焉”。

下等歌妓则多散居在城北“循墙一曲”，色艺略差。

宋代有官妓，入乐籍，其任务是在政府的公务接待宴席上歌舞助酒，法律并不允许这些官妓提供色情服务：“宋时阃帅、郡守等官虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。”如果官员在公务接待之外“预妓乐宴会”，要处以“杖八十”的刑责。也就是说，官妓的义务是应公务接待之需，在宴席上唱唱歌、跳跳舞、弹弹琴，以助酒兴，并不包括性服务;官员的权力，也只是在公宴上叫来妓乐助兴，非公务性聚宴是不准召妓的，否则要打八十大板，甚至可能被罢官。

官妓的另一项工作是在官营酒店中“坐台”招徕生意。《东京梦华录》记载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门。唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼唤。望之宛若神仙。”

南宋继续保持这一习俗，周密的《武林旧事》说，临安的酒库(即官营大酒店)“每库设官妓数十人，各有金银酒器千两，以供饮客之用。每库有祗直者数人，名曰‘下番’。饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之‘点花牌’。元夕诸妓皆并番互移他库。夜卖各戴杏花冠儿，危坐花架。然名娼皆深藏邃阁，未易招呼”。吴自牧《梦粱录》也写道：临安“诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌”。

甚至南宋市民的婚嫁仪式，也会雇请歌妓庆贺。男方迎婚时，“顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人……迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。……方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引”。

可见在宋人生活中，“妓女”并不是一个受歧视的群体。妓女还是宋朝女性时尚的引领者，有一款在北宋女子中很流行的“旋裙”，就是由妓女带动的：番俗，“妇人不服宽裤与襜制旋裙，必前后开胯，以便乘驴。其风闻于都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知耻”。这款“旋裙”前后开衩，方便骑驴骑马，很受仕女欢迎。

当然也有一部分等而下之的妓女会从事色情营生，《都城纪胜》记载，有一些酒店，“谓有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬赣盖之，以为记认”，这个用箬赣盖着的“红栀子灯”，就是色情酒店的标志，有点像今日西方城市的“红灯区”。至于不挂“红栀子灯”的酒店，妓女只是陪坐陪喝而已。

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