高坡苗族的“射背牌” 有“穿越生死的恋爱约定”之称

贵阳市花溪区高坡乡有一种十分怪异的习惯--“射背牌”，有“穿越生死的恋爱约好”之称。据悉，当地人以为，在苗族社会里，恋爱是小我私人的行为，而婚姻则是家庭或宗族的行为，它涉及抵家庭甚至宗族的人际来往及经济等方面的联系。因而，一些有情男女，就纷歧定能终成眷属。在高坡乡的历史生长长河中，逐渐演化出了“射背牌”习惯。

“射背牌”有一个古老传说：唐代一对男女青年相爱，但双方爸爸妈妈却给他们另外订亲，不许他们结婚，无法之下，他们只好向爸爸妈妈和族员提出了“阳世不能婚、阴间结伉俪”的要求，并要求双方爸爸妈妈和族员介入，通过“射背牌”仪式，订立阴间婚姻，即“结阴亲”。他们的爸爸妈妈和族员被他们的恋爱所感动，赞许了他们提出的这一种既不悖爸爸妈妈之命，又能了却双方情愫的做法。自此，“射背牌”为一切不能结婚的情人所仿效，渐演成俗。

这个习惯是因青年男女对爸爸妈妈指定婚姻不满而又不能抵抗，同家庭到达的退让产物，它成为执着恋爱者的精神慰籍。图为“射背牌”流动前，一位苗族母亲为女儿梳妆服装。

等把漂亮的衣服穿好后，再用长长的头巾一圈一圈的裹在女儿的头上，最后再用丝巾做成的花戴上头帕。

一名苗族女青年在去加入“射背牌”流动途中，她的背上背着她的“背牌”。据领会，苗族女青年的背牌分前后2块，用很宽的布带毗邻起来，套头穿上，前面一块较小，后块对照大，长方形，上面是四方形的印章样的图案，好象是个"丰"字，周围还绣有多种差其余花案，质地虽谈不上十分优美，但一定是凝集了苗族妇女一针一线的心血和情绪。

这名德高望重的寨宿将去见证苗族男女青年的“射背牌”。

在去加入“射背牌”流动前，苗族女青年在梳妆服装。

一对苗族男女青年在前往“射背牌”流动的途中。

一名苗族男青年在“射背牌”流动中，用弓箭射向情人放在地上的“背牌”。

另外一个“射背牌”的故事。听说古代当地由于一村一姓，在孩子很小时，老人就给孩子们定下了娃娃亲。当孩子长大后，有了情人却又不能违反爸爸妈妈自愿，以是商定去射背牌，到了四月八赶场的时分，女子把背牌挂在树上，男子用箭射穿，然后，男子保留这块背牌，把自己的手帕送给女子，之后两人回去根据爸爸妈妈之命各自娶嫁，不再来往。谁先过世，就让之女将对方给自己的信物一同下葬，等两人都过世后，在阴间靠信物相认，再结为伉俪。

苗族女青年的背牌不仅是一种衣饰,也是高坡苗族文明深层结构中的一个结构性文明事象。它是高坡苗族员的一种外在文明标识,也是他们的情绪文明的显示中央或特定的标志物。同时,更是他们审美文明的凝集点,而且这是一种独具的不行替换的美。展现背牌的这种文明事象的结构性子,对深入研究民族文明稀奇是边缘性的弱势文明有适当的启示寄义。

高坡苗族“射背牌”那种以弓箭射之，以标志信誓旦旦，永结同心的排场，这不正好与西方丘比特之箭代表恋爱有些不约而同？有人说，高坡乡的苗族群众乐成地解决了婚姻情绪与法律不兼容的问题。

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