贞观盛世因何形成：唐太宗执政思想及其现代意义

　　面对隋末唐初、阶级矛盾和民族矛盾极其复杂的严峻局面，唐太宗心存忧患，治不忘乱，在政治、经济、社会发展和民族关系方面采取了一系列开明的政策，开创了“”的盛世局面。分析探讨其执政思想并从中得出一些有益的示，对于新时期巩固我党执政地位、实现社会和谐稳定等都具有重要的现实借鉴意义。唐太宗李世民是我国古代历史上有名的君主和政治家，为维护和巩固王朝的统治，在总结经验教训的基础上，他采取了一系列有效的措施，其中闪耀着不少执政思想的光辉。近年来学术界对唐太宗的研究比较多，从某个具体方面探讨唐太宗政治思想的文章也不在少数，但从整体上研究唐太宗执政思想的文章还不多见。本文拟从以民为本、选贤任能、重农护农、礼法兼治、民族和谐等几方面对唐太宗执政思想做些分析探讨。

　　民心向背是建立和巩固国家政权的重要基础。唐太宗认为，“君依于国，国依于民”，只有获得百姓的拥护，才能实现国家的长治久安。其一，务清静以安百姓。之所以失去天下，并不是因为当时国家不富强，而是因为“征求不已”使百姓不堪重负导致天下大乱。唐太宗深知安静百姓才能治国理民的道理，他说：“夫治国犹如栽树，木根不摇，则枝叶茂荣;君能清静，百得不安乎?”唐太宗为了安静百姓，“夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事”，并为此采取了“节力役”、“息边争”、“薄赋税”等一系列措施，迅速实现国家的繁荣与安定。其二，兴产业以富民生。唐太宗非常了解富民与治国之间的关系，为了达到富民的目的，他大力提倡恢复和发展农业生产。通过实行均田制，使耕者有田;通过兴修水利，改善了发展农业生产环境;通过劝课农桑，使当时的农业生产得到迅速恢复和发展。此外，贞观年间，唐太宗还修正完善了武德年间制定的租庸调法。

　　唐太宗这种对君民关系的理解和对民心向背以及人民力量的认识，在我国封建君主中是少有的。作为封建帝王，得天下后，仍能时刻牢记君舟民水、的道理，这的确是难能可贵的。也正是唐太宗的这一正确思想，孕育产生了一系列正确的政治主张。唐太宗从“治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣”的认识出发，把重视和发展农业生产、促进和保持农村社会安定提高到治国的关键地位。唐太宗认为，应该时刻把发展农业放在政事的首位。他说：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。”唐太宗曾要求于志宁、等人对皇太子、诸王等加强农业知识的教育，加强农业重要性的认识。他认为，治国先要解决“衣食”问题。如果这个问题解决得不好，就得不到人民的拥护，统治也得不到巩固。

　　唐太宗历经隋王朝的兴衰，亲眼看到在隋末农民大起义的打击下隋王朝二世而亡的全过程，他以亡隋为借鉴，分析总结出刑酷法峻导致隋亡的教训，摈弃“严刑治国”的观点，强调“礼法合一，依礼制法”，以德治国。以仁为宗，以刑为助。唐太宗一方面认识到法律是巩固统治不可缺少的工具，并把它提升到国家政体的高度，认为：“为国之要，在于进退不肖，赏善罚恶，至公无。”另一方面，又认识到：“古来帝王，以仁为治者，国柞延长;任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。”治国应“以仁为宗，以刑为助”，立法“务在宽平”。

　　遵法守法。唐太宗认为“法者，人君所受于天，不可以私而失信”。他本人以身作则，遵法守法，严格执法。如其长子，从胡作非为发展到妄图谋反，李世民就把他废为庶人，流放到黔州，直到死在那里。其妹妹的儿子洋州刺史赵节，参与李承乾的谋反，李世民也依法将他处死。太宗不仅自己带头执法守法，同时要求各级官吏守道履正，为公奉法。并采取措施，监察官吏，根据情况进行赏罚。如规定，凡断狱允当者，予以奖励，而违法的要受到处分。

　　防止冤狱。唐太宗要求各地在死刑执行前必须履行“三复奏”、“五复奏”。并明文规定，个别按照法律应判死罪但门下省认为有可肴情节的可以报请裁夺，使这些人获得一线免死的机会。此外，他还总结继承并发展了自汉以来的“录囚”制度，即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录，以防冤狱。太宗即位之初，就“亲录囚徒”。为了完善录囚制度，除皇帝亲录囚徒外，还把录囚作为各级司法官吏的重要职责，规定了严格的期限。刑部每年正月派员至各地巡复狱情，把录囚和赦免相结合，使儒家“仁政”思想在狱政中得到了具体的实施。

　　唐太宗李世民不愧为中国古代盛世“贞观之治”的伟大实践者，他在民本观、人才观、重农护农、德法兼治以及民族关系等方面的思想与认识，无疑有着重要的历史研究价值和重大的现实借鉴意义。我们在建设中国特色社会主义的实践中，应该批判地继承和发展唐太宗上述执政思想，始终坚持科学发展观，不断提高党的执政能力，进一步巩固党的执政地位，实现政治、经济、文化与社会的和谐稳定和繁荣发展，重铸历史的辉煌，再创民族的盛世。

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