“清明上河图”出自谁手：张择端公开记录几乎为零

   日前，社科文献出版社推出新书《谜一样的清明上河图》，作者是日本朝日新闻社记者野岛刚。他长期在中国走访，对“中国第一画”、“中国版蒙娜丽莎”《清明上河图》十分着迷。写这本书，他想一探《清明上河图》背后的谜团，但又因谜团太多，很多时候只能“呈现”谜面，而无法解谜。

　　围绕这幅旷世画作，谜题有：《清明上河图》画的是何方景致？创作于什么年代？“清明”是什么意思？画家张择端是个什么样的人？画作幸存至今有着怎样的传奇？其仿作形形色色，哪些成了经典？……

　　在采访过程中，野岛刚发现了很多有意思的问题。比如他发现，基本上每个时代的文人、画家都迷恋《清明上河图》。有一个，当时想欣赏此画而不得，便命5个画家画了一幅清院本《清明上河图》。

　　野岛刚还发现了一件颇为有意思的事情，末代皇帝溥仪曾命人将原作带到外藏起来，满洲国灭亡后，溥仪却发现它不见了。1950年，此画在沈阳很幸运地被发现，这一段历史有人写过，但从没有人详细介绍发现者杨仁恺的故事。

　　野岛刚特意去过开封，发现那里已经完全没有了当年遗迹。开封每隔一些年份就会遭遇大洪水，“图上开封”如今已在地底下几十米深处。

　　在《谜一样的清明上河图》里，野岛刚从政治和文化交错的地带剖析名画背后的故事，同时进入画作的深层细节，在错综复杂的线团中抽绎清晰的理解，带领读者领略《清明上河图》的玄妙之处。

　　日本有个城市叫京都，人们走在街上，多有穿行在“清明上河图”里的错觉。这也许是野岛刚对这幅画深度好奇并为之探幽解谜的动力来源。

　　“清明”作何解

　　《清明上河图》的“清明”，应该是因为描绘某年清明时节的街景而得名。

　　然而如果是春季，画中却出现许多非春天的场景。有人指出了一些矛盾的地方，例如餐厅门口张贴着宣传秋季才有的“新酒广告”。

　　除了“由来说”外，也有人倾向于主张这幅作品呈现了时代天下太平之治的和乐景象，因此命名为“清明”。这是“天下太平由来说”。如果作者真的是宫廷画家张择端的话，用作品命名向皇帝呈递敬意也不是不可能。

　　还有一个说法是，当时开封有个地方叫“清明坊”，因为是描绘这个地点，所以命名为“清明”，这是“地名由来说”。

　　“上河”是何意

　　开封位于河南，距离黄河不远。称开封为“汴梁”，该图描绘的是汴河的上游，因此称为“上河”。这个说法也广为人们相。事实上，开封的确位于汴河的上游。

　　还有一种说法解读“上河”的意义。流经首都开封的汴河，当然是代表宋朝的重要河川，“上河”的“上”字，有着日文“御”字的意味。

　　也有人认为，“上河”的意思是“去河那边玩”，因为中文的“上”有“去”的意思，即使到现在，在中国到街上去也会说“上街”。

　　谁是张择端

　　《清明上河图》描绘出来的世界丰富多彩，精心刻画众多的人物及建筑物，实在不是一人之力所能负担。

　　然而，《清明上河图》的真迹，不仅笔触逼真，而且超过五公尺画轴的笔法一致，如果不是出自同一人之手，几乎不可能维持相同的风格，这也经过专家们传统手法的鉴定。

　　之所以对于这幅画究竟是否出自张择端一人之手抱持怀疑的态度，其中一个原因是几乎找不到有关张择端的公开记录。与这个时代的著名画家郭熙、李唐、黄庭坚等人相较，他一点名气也没有。

　　有关张择端相关资讯的唯一线索，只有金朝的官员张著在《清明上河图》记下的题跋。这是在北宋灭亡60年后，也就是1186年清明节的隔天，他是这么写的：翰林张择端，字正道，东武(今山东省一带)人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也……这段题跋至少证明了张择端的存在，但对于这个人的生平，谁也不清楚。

　　其他的题跋尚有宋徽宗用“瘦金体”，在画轴的开端写的“清明上河图”五个字。

　　倘若为真，足可证明张择端是北宋末期的人。然而迄今仍留存的这幅张择端画的《清明上河图》上，并没有宋徽宗的亲笔落款。究竟是在转手的过程中不见了，或者本来就没有，不得而知。

　　一般说法认为，徽宗期间，翰林院人数扩增达数千人之多，张择端是其中一人，《清明上河图》在他的笔下诞生，呈献给徽宗。然而，这样的“通说”尚有疑点：

　　北宋时期编纂的《宣和画谱》20卷，收录了到231位画家的6396幅作品，但是没有提到《清明上河图》，也没有张择端的名字。这可让研究人员伤透了脑筋。

　　也有一说认为，在北宋灭亡后，因为怀念北宋而描绘出《清明上河图》。著名的文人董其昌就是采这个立场。

　　还有人由此类推张择端是金人。只是，如果张择端是南宋人或金人，应该不可能对北宋的京城开封如此熟悉。到金朝时，开封的繁华早已被摧残殆尽，人只能完全靠传闻或者记录创作。

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