中国古代民间四大不为人知的婚俗 借妻生子也行吗?

中国古代民间四大不为人知的婚俗是什么？自古以来中国民间的文化就出现出多样性，每个地方都有差其余民俗文化，婚俗自然是最大的看点之一，中国古代民间四大不为人知的婚俗展现出来的是一种人们对于生涯的无奈以及落伍制度发生的坏处，下面让我们一起去看看吧。

中国古代民间四大不为人知的婚俗：

一、卖身执照

辽宁省档案馆保留着一件卖身执照，原文是这样的：“立执照：婚书人刘门杨氏，因丈夫亡故，并无家业、后裔，无依无靠，过活忧伤，亲友无有，逐日哭哭啼啼，家人可叹，因此自托冰人自卖自身，情愿卖与周凤喜身旁为妻，过活远年，三造说允同家言明，做身价钱壹佰伍拾元正，当交不欠，笔下交足，自交价后，永不忏悔，此系两家情愿，若有忏悔者，有冰人执照为证。媒妁：李德功、老金太太，宣统元年九月十二日　杨氏　代字赵青山。”

这里所说的“冰人”就是媒妁，但为什么叫“冰人”呢?《晋书·索紞传》里讲，有一个当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。有一天做梦梦见自己站在冰面上，与冰下面的人谈话，感应新鲜，不知休咎，就来找索叔彻圆梦。索叔彻说：“冰上为阳，冰下为阴，这一定是阴阳(男女)之事了。你在冰上与冰下人谈话，为阴阳语，这个梦预示你将要为人说媒，到开冰的时节，亲事就成了。”不久，太守田豹果真来求他做媒。

往后，人称媒妁为冰人，厥后又有了“红娘”、“划柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒证”等多种别称。古代婚姻都是“怙恃之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因此也叫冰媒。

这件档案所展示的卖身执照发生在1908年。奉天省安东县的妇女刘杨氏因丈夫去世、膝下无儿无女，没有亲戚同伙，没有家产，也没有了在夫家再呆下去的理由，且自己生涯又无依无靠，着实生涯不下去了。家里人(杨氏丈夫家里的亲人)看着很可怜，赞成她另找小我私人家。因此，杨氏托了个媒妁把自己卖给他人为妻。

首先由媒妁先找好买主，然后生意双方及媒妁三方配合协商，商定好价钱，现金迎面交清；为了怕日后妇女忏悔、逃跑，故立执照为证，以绝后患。在执照下面，写有媒妁的签字画押，生意双方也在名字下十字画押，杨氏在其名字旁摁了指模。待手续完好后，此执照具备了执法效力。这一张纸能把自己卖若干价钱，要视岁数、相貌、身体状态等多方面条件而定。这种自卖自身的征象只能是在那时的社会靠山下，妇女在走投无路时，迫不得已所接纳的下下策。其未来运气若何，只有依赖媒妁，听天由命了。

二、借妻生子

所谓的借妻生子，就是典妻，又称承典婚，这是旧社会生意婚姻派生出来的暂且婚姻形式。这种婚俗形式是以男方用财物租用已婚女子做暂且伉俪为特点，绝大多数情形是男方已婚无子，家财富足，需要子嗣;女方家经济贫困，丈夫无力维持生计，只得赞成将妻子按一定限期典当给别人。男方付一定租金，到期将妻送还。

这种把自己的妻子看成器物一样平常出租给其余男子的陋俗，早在宋代就有所盛行，元代盛行，明清沿袭成俗。民间俗称这是“借妻生子”的一种婚俗。尚有一件档案称：“赵喜堂因手中空匮，难以过活，骑虎难下，出其无奈，实事无法，情愿出于自己于结发妻送于张慕氏家中营业为主，同更言明使国票六百元整，迎面交足，并不短少，定期八年为满。如要到期，将自己妻领回，倘有八年以里，有天灾病孽，各凭天命，于有逃走，两家同找，如找不着，一家失人一家失钱。期满赵喜堂领人，不如张慕氏相关，恐后无凭，立租字人为证。”并有保人等署名画押。

这张典妻的左券限期是八年，安东县县民赵喜堂因生涯所迫，将自己的结发妻子典与他人，妻子在典夫家中生涯，到期后，将妻领回。在这张左券上，写有本夫的名字，并摁上指模，并没有写上妻子的名字，这也说明妻子本人没有权力主宰自己运气。

一样平常来讲，丈夫典妻这件事，事先可以不让妻子知道，差异她商议，纵然她本人知道了，赞成差异意都不起决议作用。在那时的社会，妇女一旦嫁给男子，丈夫便掌握了她的生杀大权，妇女就像家里的其它物品一样任由丈夫支配。被典的妻子在这八年的漫长时间里，运气又转嫁到其它人手里，若有天灾病孽，生死由命，死了就死了;若是逃跑，两家一起找，找不着，一家损失人、一家损失钱。

三、质妻雇妻

所谓的“质妻”，即把自己妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到约定的时间，要回妻子，送回原款。所谓“雇妻”，即雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的限期之内，让该女子作为自己的暂且妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝，商品经济生长，典雇妻子的征象更为普遍。

据《续资治通鉴长编》纪录，熙宁七年，由于旱灾和蝗灾，老国民质妻卖子，父子不保。元佑元年时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，由于欠苗，卖田宅雇妻女的人不能胜数。

典妻往往可分为两种，一种是典妻，另一种是租妻。按一样平常的分法以时间是非来分，时间长的为典妻，时间短的为租妻。都是一种暂且性的婚媾形式，限期一样平常租为一至二年，典为五年、十年甚至十五年不等，而时间的是非又往往同孩子生育的情形联系在一起，由于大多典妻者的目的在于要生儿继嗣，以是也有称典妻为“借肚皮”，或“租肚子”的。

旧时典妻风的盛行由多种经济缘故原由所致：如丈夫有病无力维持家庭，或欠债累累过活艰难;也有因赌钱而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一样平常由丈夫作主，而妻子则被迫赞成;也有丈夫耐久外出不归，妻子生涯无着而自典者。受典者往往由于其妻子不育无出，征得妻子赞成而去借妻生子。但无论是典妻照样借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男子的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去，没有抗拒的能力，反映了社会漆黑和道德伦理的落伍。

四、打伙共妻

另有一件关于打伙条约的档案：“立打伙人孙长义因无钱使，将自己贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱迎面交清，分文不欠，有官钱使用，两家均纳，倘有天灾病业、逃走等情，各安天命。此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。”也有着立字人、中保人、中央人、借字人的签字画押。

这种让自己的妻子与其余男子打伙生涯在一起方式，在东北区域俗称“搭伙”或“拉帮套”。它现实上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，实在质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男子家里辅助过日子。它的特点是已婚女子的本夫患重病，损失了劳动能力，不能抚育妻子后裔或老人，家境十分贫困，维持不了最低的生涯水平，只得依赖另招一夫，肩负起全家的生涯重担。

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