什么是天葬?神秘恐怖的藏区天葬仪式 秃鹫排队分食遗体?

我想许多人都听说过,土葬、水葬、火葬、树葬等形式,但天葬应该是对照少听的吧!由于天葬只有在西藏有这种习惯,天葬就是人死后把遗体拿到指定的地址让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食，天葬焦点是灵魂不灭和循环往复，殒命只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的星散，天葬是怎样起源的?天葬有什么意义吗?下面随着51区小编一起来领会一下西藏的天葬到底是什么?

什么是天葬?

天葬一词主要泛起在藏族、蒙古族区域。他们以为人死之后，只是皮囊和灵魂星散，将皮囊喂食上天派来的信使(秃鹫、鹰或其它鸟类)，完成最终的舍身布施。许多人不明白天葬，以为过于血腥过于暴力，实在否则。在藏区除了天葬，另有土葬、水葬、火葬、树葬等形式，都是对逝者的一种送别仪式。

天葬仪式不是某种小我私人组织，它是通过了西藏自治区天葬治理条例的议案。关于藏区天葬的历史，是由最早的“原始天葬”和“自然天葬”演变而来。

天葬台一样平常修建在阵势平展的山坡。天葬的整个历程中，天葬师是掌握焦点的要害，岂论是仪式最先前的准备，照样仪式中的“班门弄斧”，他都能逐一掌控在手。

在藏民心中，天葬是至高的仪式，代表着他们心里神圣的信仰，就恰似我们汉族的土葬一个原理。若是你有幸旁观到神圣的天葬仪式，请尊重逝者尊

天葬是怎样起源的?

凭证一些藏族历史文献的纪录，藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前。据《红史》纪录： 古代苯教把天下划分为天、地、地下三个部门，其中天神占有对照主要的职位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人世的天神之子，而且都是在完整天神授意的人世事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上说纪录的“天墀七王”。天葬之说也就被人们张扬得加倍神秘了。

但到了第八代赞普止贡赞普时，天葬这一神秘的习俗就逐渐被人们所遗忘，土葬便最先被人们所熟悉。止贡赞普被夺取权位之后，遗体被装入铜边的棺木，抛进雅砻藏布江中，由于止贡赞普是在众目睽睽中就地殒命的，使“攀援天绳，逝去天下”的神话难圆其说,只能说天绳已断，以后的赞普无法再走前王的归宿之路了，其子只好修建王陵埋葬父尸。但释教传入西藏后，又形成了另一种天葬形式，即今天仍盛行于藏区的“遗体饲鹫”天葬习俗。“天墀七王”的“天葬”是源于本教的看法，而厥后盛行的天葬习俗则是源于释教的理念。

天葬的意义：

崇信释教的藏族自古就有放生和珍爱自然环境的习俗与看法。藏文古籍中有纪录：吐蕃“五松”时期，松赞干布把“不杀生”定为王法的头条，并严酷执行。把不杀生列为王法的头条，除藏族以外世上从来没有其它国家这样做过。逐渐地，放生和珍爱自然环境逐渐从“王法”转酿成为藏族人民的一种“约定习俗”。

藏族人们以为，把遗体施给那些本以其它小生命为食的动物后，它们就不会再去危险那些小动物。这样可以珍爱许许多多动物的生命，视为一件好事无量的善事。也正由于有藏族人民这样的呵护,天下上险些要灭种的许多动物和植物，仍然在藏区生长、繁衍。

天葬焦点是灵魂不灭和循环往复，殒命只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的星散，是异次空间的差异转化，西藏人推许天葬，是以为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘释教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传释教里没有“人死了可以上天堂”的说法。

天葬提倡把遗体施舍给秃鹫、不留遗体、不修宅兆。因此节约了大量原本用于修宅兆的土地，很好的解决了人口多、土地相对欠缺的现实问题。

这是一种体现慈悲、同时又异常环保，具有超前看法的丧葬方式。

藏区丧葬礼仪是怎样的?

《新唐书》中纪录吐蕃传时云：“居怙恃丧，断发、黛面、黑衣”。虽传到今天有所改变。但这种严酷的禁忌制度仍然在藏区盛行。在藏区不管谁家办丧事，全村都市着力、出钱、出粮，而且常聚在一起为往生者诵经。

为使往生者的灵魂获得平静，全村都市住手所有的娱乐流动。那你说，如若来藏区旅游的旅行客，听闻这家有人要天葬，您兴冲冲地背着摄影包就赶已往了，合适吗?

大部门区域天葬的时刻，根据礼俗，只有天葬师和助手、认真抬运遗体的家族、或者另有为死者念经的喇嘛在场，一样平常情形下，家族都是回避的，女眷也不会在场，以免亲人的伤心流泪会影响死者的灵魂进入中阴。

这种时刻，若是有无关的外来者在场是异常隐讳的，在宗教仪式上，这打扰了死者灵魂的镇静，性格烈一点的天葬师和家族会不虚心地赶你走，然则多数藏族人在那时陶醉在悲痛的气氛里，也无暇理睬你，但越这样你能心安理得地站在那看吗?

迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！