盘点史上出过家的“和尚”皇帝：梁武帝戒色40年

　　盘点：史上曾经皈依佛门的“和尚”。自古三教，儒道释也。它们对中国历史发展进程产生了极其深远的影响，甚至有人把中国传统文化就概括为儒、道、释(佛)三家。其中儒、道两家属于，唯有释(佛)家为舶来品。释家佛教自西汉末年从印度经传入我国，并受到中国3千多年文化的影响与熏陶而发扬广大，形成不同于其元祖--印度佛教以及其他分支流派(如藏传佛教、南传佛教、回鹘佛教等)的新生教派--北传佛教(又称汉传佛教)。历史发展的道路是曲折的，释家佛教在中国的传播与发展也存在诸多的曲折。中国历史与佛门有缘，它既经历了史上“三武一宗灭佛”(指北魏太武帝拓跋焘、武帝、李炎、后柴荣四个时期的灭佛事件)这样的近乎灭顶之灾，但更多的时候也享受过荣耀辉煌的黄金发展时期，历史上甚至出现过不少和尚皇帝，他们有的崇尚佛学，研究至深，有的出身佛门，依佛治国，有的甚至以寺为家，疏于朝政。今天就和大家一起盘点一下中国史上那些曾经皈依佛门的“和尚”皇帝吧，希望您能喜欢!

　　1、南朝：沉湎佛学，佛化治国，戒色40年的和尚皇帝

　　南朝梁武帝萧衍(464~549年)，南朝梁开国皇帝，在位时间：502~549年，时期在位时间最长的皇帝。

　　萧衍同志自幼，尤其在文学方面很有天赋，位居“竞陵八友”之首。史书称赞萧衍：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”可见：萧衍同志不仅是一个政治家、军事家，而且是一个文学家、书法家、音乐家、棋坛高手，是中国史上为数不多的全才皇帝。

　　建国初期，萧衍同志重视儒家思想，亲自编写经史著作，“躬制赞序”。但进入中老年后，萧衍同志看破了红尘，从儒家转向了佛家，还几次入寺庙做了和尚，当住持，讲解经书，不理国事，政治昏庸，最终酿成了之乱，导致梁朝自此迅速败亡。史学界认为，和尚皇帝萧衍同志对中国的佛教文化贡献颇大，首次提出了“三教合一”的学术观点，影响深远。史载：萧衍同志归佛后，原来的大色鬼竟然“40年不近女色”，做起了正归的和尚皇帝。

　　2、北魏献文帝：，自帝位上出家，禅位后专心佛的特殊皇帝

　　北魏献文帝拓跋弘(454~476年)，鲜卑族，南北朝时期一位颇为特殊的皇帝，在位时间：465~471年。他崇文重教，兴学轻赋，喜玄好佛，且勤于吏治安国，大胆改革。皇兴五年(471年)，拓跋弘不堪忍受冯冯桂儿的牵制与折磨，被迫禅位于太子，自为太上皇，出家为僧，专心信佛。476年，由于杀了嫡母冯太后宠爱的大臣，被对方毒死，时年23岁。

　　北魏自明元帝时期提倡佛教，经历太武帝拓跋焘灭佛后，从文成帝时期恢复信仰佛教，到献文帝拓跋弘时期与僧人交谊来往日益频繁，并大修“功德”。拓跋弘“敦信尤深, 览诸经论”，实行崇佛政策。在儿子拓跋宏出生之时(皇兴元年，即467年)，拓跋弘在平城修建了永宁寺，其中构七级浮图(七层的佛塔)，高三百尺，据称“基架宽敞，为天下第一”;后又在天宫寺造释迦立像，高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤;不久后(469年前后)，又构三级十丈高的石浮图。禅位于儿子后，以太上皇的身份成为积极提倡佛教的虔诚的信徒。在他的影响下，北魏的佛教和佛教艺术大大地发展起来。他的儿子孝文帝拓跋宏对佛教也是情有独钟，迁都洛阳并诏令开了在洛阳古阳洞的开山造像运动，即现在的。

　　3、：生于佛门，尼姑抚养，结束中国300余年乱世的黑衣天子

　　隋文帝杨坚(541~604年)，开国皇帝，在位时间：581~604年。杨坚以外公身份夺了北周小皇帝的位子，重新统一了中国，结束了魏晋南北朝(公元220年-公元589年)以来长达360余年的大分裂局面。杨坚即位后，修订开皇律、确立三省六部制、简化地方官制、创立制度，领均田令、设置粮仓、改革货币，超高水平的城市建设规划、修建大运河，南征北战、拓展疆域，开垦田地、人丁兴旺，力行汉化、拯救汉文化，开创了“开皇盛世”局面，成为中国史上最有影响力的皇帝之一。

　　南北朝时期曾流传“黑衣作天子”神秘预言，而“风水鼻祖”郭璞(276~324年)曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。杨坚成为预言中的乱世终结者!自东于公元314年据江东另立，到隋朝589年灭陈统一全国，历时275年。更为神奇的是：他在寺院中出生，并被父母托付给一个叫“智仙”的尼姑抚养，一直在寺庙中生活到了十三岁才回到家中。而在南北朝时代，僧人是穿黑色僧袍的，称作黑衣人。

　　杨坚同志一生笃信佛道、符瑞。杨坚即位后不久，下了一道重振佛教的诏书，其中写道：朕归依三宝，重兴圣教;思与四海之内一切人民俱发菩提，共修福业。在杨坚同志的大力提倡下，自北周武帝灭佛之后发展衰微的佛学佛道迅速复兴，促成了隋唐时期佛教的繁荣发展。

　　4、武周圣神皇帝：少时出宫，削发为尼，中国史上唯一的正统女皇帝

　　武周圣神皇帝武则天(624~705年)，是中国历史上唯一一个正统的女皇帝，在位时间：690~705年。武则天主政时期，上承唐太宗的，下启的开元盛世，平定边患，政通人和。

　　《新唐书》记载：“后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫，久之，立为昭仪，进号宸妃。”武则天，原名，原为唐太宗的妃子，时任太子不久看上了妩媚动人的武媚娘并成为私下相好，产生了令人不齿的皇子庶母之乱伦恋。贞观二十三年(649年)太宗死后，武则天随众多嫔妃一起被送进感业寺，削发为尼，但她与新皇帝藕断丝连，李治定期光顾感业寺与她密会偷情。永徽二年(651年)，高宗李治摒弃佛规礼教，把出家当了两年多尼姑、比自己还大两岁年已28岁的武则天正式诏入后宫。而颇有心计的武则天则很好地利用了和争宠之际遇，不久独得高宗的宠爱。四年后，武则天登上了皇后宝座，全面接管后宫，并通过“垂帘听政”管理军政事务。

　　武则天终生与佛有缘。典故“童女捧沙献佛”说的就是武则天前世的事。武则天出生于信佛之家，打小笃信佛法。她利用佛教的影响当上了皇帝，便要利用皇帝的权力为佛教谋福利。三子出生，她亲自请玄奘法师为孩子剃发受戒;她一上台，马上将“道先佛后”改为“僧道并重”，明令“自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，用官方正式的行政命令把佛教置于国教地位，洛阳城也成了佛教的圣城，并对译经建寺、造像、弘法。武则天不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首赞叹大乘法宝的四句偈，千百年后的今天成为佛教徙诵经的“开经偈”。为表对佛祖的崇敬，武则天把自己的尊号定为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。

　　5、南唐后主李煜：带发修行，沉湎诗词，最终招致亡国杀身的礼佛皇帝，

　　南唐后主李煜(937~978年)，时期南唐最后一位皇帝，在位时间：961~975年。李煜在中国历史上的地位，不在于他治国无能、亡国为奴，而在于他是“千古词帝”，尤其是寄人篱下时一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，在寄托豪迈思国之感的同时，活活被牵机毒毙。另外，李煜同志也是史上著名的风流皇帝，开创了女人裹足、独好“三寸金莲”的先河。但你可能有所不知的是，李煜同志还是一个带发修行的礼佛皇帝。

　　李煜同志自小生活在一个信奉佛教、酷好浮屠的帝王之家，深受佛教思想的熏陶和浸润，佛教对其人生思想和文学创作也产生了极为深刻的影响和作用。李煜信佛佞佛，首先从他的名号中即可得到鲜明的体认，李煜字重光，有钟隐、钟山隐士、钟峰隐者、钟峰隐居、钟峰白莲居士、莲峰居士等号，这些名号个个充满佛教的意味。李煜同志在位期间，大力崇修佛寺，广度僧侣，即使是在南唐、国库空虚之际，仍不遗余力全面从事扶持佛教的事业。他密切而又频繁地与禅僧们交往，体悟佛理禅思，并以诗词阐释禅理;他带发修行，在朝政之余身披袈裟，跪拜佛像，至诚诵经;他甚至在城破国亡之际还在祈求佛祖的保佑。李煜同志佞佛，几近狂热，不仅耗费财力，而且荒淫国政，导致参禅亡国杀身的结局。

　　6、南赵隰：亡国之君，成就高僧，佛学研究至深的少年皇帝

　　宋恭帝赵隰(音xiǎn，1271~1323年)，第七位皇帝，在位时间(1274~1276年)。1276年1月18日，率领的元军兵临南宋都城临安(今杭州)，南廷求和不成，只好向元军投降，谢太皇太后及小皇帝宋恭帝等被俘并被押解流放到茫茫的蒙古草原。后来，南宋残余势力在福建、广东抗元，恭帝同样幼小的哥哥端宗、弟弟末帝分别过了一把皇帝瘾后，南宋于1279年正式灭亡。

　　赵隰同志被俘后被封为瀛国公。长大以后，对西藏佛教产生了浓厚的兴趣，至元二十六年(1289年)，忽必烈突然赏给19岁的赵隰许多钱财，叫他去西藏萨迦寺出家当僧人，法号和尊。赵隰进藏后，学会了藏文，翻译了《百法明门论》、《因明入正理论》这两部汉传佛教著作。当年的小皇帝成了佛界高僧，为佛教界做出了许多贡献。至治三年(1323年)，赵隰深知自己的身份，触犯了，而被元英宗下令赐死，享年53岁。

　　史上有最后一位皇帝-元顺帝为恭帝之子的神奇传说。话说当年建立后，发现元顺帝的长像与恭帝赵隰长的很相似。据考证：元顺帝的母亲入宫前曾经去过西藏并呆了几个月，与赵隰讨教过佛学典章。后来阴错阳差，皇帝招她入宫，不久生下一个男孩，就是后来的元顺帝。

　　7、朱元璋：孤苦无依，出家为僧，平民出身却成就帝业的开国皇帝

　　明太祖朱元璋(1328~1398年)，明朝开国皇帝，在位时间：1368~1398年。一个和尚出身的草根平民，建立了中国封建社会最后一个汉人皇朝，不能不让人。

　　朱元璋与佛结缘，完全是出于贫穷而无奈的选择。《明史》记载：“至正四年(1324年)，早蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即风阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”朱元璋出家入皇觉寺为小沙弥时，年17岁。谁知做和尚才50天，“寺僧以岁饥罢僧饭食”，朱元璋只好出门化缘乞讨，尝尽人间疾苦。这段经历，后来朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述。

　　尽管朱元璋为和尚出身，但作为平民起家的他更倾注于自家的传统文化，而对外来的东东还是不太感冒。朱元璋称帝后，在文化上提倡孔教，尊为圣人，论孔学是“治国之良观”;“每于宫中无事，辄取孔子之言观之”，以此达到“治国以教化为先”的统治目的。

　　8、爱新觉罗·福临：宫中落发，一心出家，传奇皇帝留下清宫一大悬案

　　清世祖爱新觉罗·福临(1638~1661年)，入关后在北京登基的第一位皇帝，在位时间：1643~1661年。年号，因此史称“”。

　　顺治最早接受的是天主教。传教士得以引荐并因学识高深而获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，顺治尊称他为“玛法”(即“爷爷”)。到了顺治十四年(1657年)，在们的鼓励和怂恿，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，而渐渐疏远了天主教。自是而后，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈、玄水杲先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。在玉林琇等高僧面前自称弟子。

　　史载，顺治归佛主要是因为一个人，那就是董鄂妃。先是宠妃董鄂所生皇子的不幸夭亡，接着就是董鄂妃的突然病亡，让顺治痛不欲生，从而萌发了遁入空门的念头。自此好佛，沉迷佛教。史载，顺治曾在宫中落发，意欲出家，后在文太后的竭力劝阻下，才勉强答应重新蓄发留俗。但还是特命近侍太监吴良辅作为替身，替他出家，到悯忠寺为僧。顺治死的时候才24岁，史学界说法死于天花，顺治死后采用的是火化，“宝宫”(即骨灰罐)葬于清孝陵，似乎也应了僧人圆寂后火葬的习俗。但很多野史提到：顺治当时并没有死，而是弃帝位到五台山出家去了!遂有顺治出家五台山、来此寻父之传说。

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